Evidencia y subjetividad trascendental en Husserl Alfonso Castell Castro
Idioma: Español Detalles de publicación: Bogotá Corporación Universitaria Minuto de Dios. Facultas de Ciencias Humanas y Sociales. Departamento de Filosofía 2009Edición: 1a edDescripción: 125 p. 24 cmISBN: 9789588165684Tema(s): Husserl, Edmund 1859-1938 -- Crítica e interpretación | Evidencia | Filosofía alemana | TrascendentalismoClasificación CDD: 141.3Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura | Copia número | Estado | Notas | Fecha de vencimiento | Código de barras |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Libro Colección General | Central Bogotá Sala General | Colección General | 141.3 C1773e (Navegar estantería (Abre debajo)) | 1 | Disponible | 0000000089930 | ||
Libro Colección General | Central Bogotá Sala General | Colección General | 141.3 C1773e (Navegar estantería (Abre debajo)) | 2 | Disponible | 0000000112526 |
Incluye referencias bibliográficas
Introducción ; El concepto de evidencia ; La vía cartesiana hacia la reducción ; Evidencia y punto de partida radical en la vía cartesiana ; Conclusión
El presente libro presenta la vía cartesiana desde una perspectiva novedosa: el concepto de evidencia, conquistado por la fenomenología de Husserl en las arduas investigaciones lógicas. Alfonso Castell tiene el mérito de rastrear este concepto desde el origen de la fenomenología y mostrar cómo se desarrolla hasta llegar a ideas I, obra en la que Husser expone los rasgos básicos de la vía cartesiana. La valía de esta obra consiste en mostrar que la evidencia pertenece a la corriente de la conciencia, y que por tanto, es temporal. Como bien lo vio Husserl, esta nueva concepción de la evidencia trae consigo una reconceptualización de la subjetividad trascendental, y a la vez incide en la concepción del método, que dejará de ser concebido exclusivamente como estático, para considerar también su dimensión temporal e histórica. La pregunta será en adelante por la manera como surgen en el tiempo las estructuras de mundo y realidad en general que antes tan sólo habían sido concebidas en una perspectiva sincrónica y todo ello en el gran campo de la conciencia