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Lecciones de ética Ernst Tugendhat ; Luis Román Rabanaque, traductor

By: Tugendhat, Ernst, [1930-].
Contributor(s): Román Rabanaque, Luis [Tr.].
Material type: materialTypeLabelBookPublisher: Barcelona Gedisa 1997Edition: 1a ed.Description: 384 p. 22 cm.ISBN: 8474326001.Subject(s): Kant, Immanuel 1724-1804 -- Crítica e Interpretación | Aristóteles 384-322 A.C. -- Crítica e Interpretación | Fromm, Erich 1900-1980 -- Crítica e Interpretación | Ética | Juicio (Ética) | Moral | Virtudes -- Aspectos filosóficosDDC classification: 170
Contents:
I. Planteo del problema; II. Primeras clarificaciones conceptuales; el juicio moral y la obligación moral; III. Bueno y malo; IV. undamentación de la moral concepciones; V. La concepción plausible de la moral; VI. La fundamentación de la metafisica de las costumbres de Kant; la sección VII. La segunda seccion de la fundamentación de la metafisica de las costumbres de kant; VIII. La ética discursiva; IX La ética de la compasión: animales, niños, vida no nacida; X. La contrailusión ética: Hegel y la escuela de Ritter; el After virtue de Alasdair MacIntyre; XI. Virtudes; XII. La ética a Nicomano de Aristoteles: la dificultades de su planteo; XIII. La teoría aristotélica de las virtudes; XIV. Erich fromm acerca de la felicidad, el amor y la moral, Hegel sobre el reconocimiento; que motiva la actitud moral?; XV. La ampliación de la concepción kantiana en conexión con Adam Smith; XVI. Continuación de los problemas de la quinta lección: motivación y plausibilización; el utilitarismo; problemas de aplicación; XVII. Derechos humanos; XVIII. Justicia
Review: ¿Cómo hay que entender la moral cuando se suprimen todas las instancias religiosas y tradicionales de su justificación? En cuanto al contenido de esta pregunta, Tugendhat está cerca de Kant, pero la pretensión kantiana de una fundamentación absoluta de la moral resulta insostenible. En su lugar, el autor propone un «tejido de razones y motivos» que tienen, cada uno, su valor específico, aunque todos ellos son restringidos: al amoralista no se le puede refutar. Puesto que no se puede fundamentar de manera absoluta el concepto kantiano del respeto universal e igual de la ley moral, sino sólo hacerlo plausible, estas lecciones exploran también otras concepciones susceptibles de permitir la construcción de una ética para nuestro tiempo. Objeto del análisis son los conceptos de la ética discursiva kantiana, los de Schopenhauer y Hegel, de Alsdair MacIntyre, de Hume y del utilitarismo, entre otros. Retomando las concepciones de Aristóteles y de Erich Fromm, Tugendhat se guía por la pregunta acerca de la relación entre las virtudes propias a la moral y las virtudes propias a la persecución de la felicidad. Volviendo a Adam Smith, amplía el concepto moral kantiano a una moral que no sólo se refiere a actos y omisiones, sino también a actos afectivos intersubjetivos. De este modo muestra que también la moral regulativa de la Edad Moderna necesita ser completada por una moral de las virtudes.
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Libro Colección General B.Central
Sala General
Colección General 170 T843l (Browse shelf) 1 Available 0000000131532

Incluye indices analítico y de nombres

Incluye referencias bibliográficas (P. 377-380)

I. Planteo del problema; II. Primeras clarificaciones conceptuales; el juicio moral y la obligación moral; III. Bueno y malo; IV. undamentación de la moral concepciones; V. La concepción plausible de la moral; VI. La fundamentación de la metafisica de las costumbres de Kant; la sección VII. La segunda seccion de la fundamentación de la metafisica de las costumbres de kant; VIII. La ética discursiva; IX La ética de la compasión: animales, niños, vida no nacida; X. La contrailusión ética: Hegel y la escuela de Ritter; el After virtue de Alasdair MacIntyre; XI. Virtudes; XII. La ética a Nicomano de Aristoteles: la dificultades de su planteo; XIII. La teoría aristotélica de las virtudes; XIV. Erich fromm acerca de la felicidad, el amor y la moral, Hegel sobre el reconocimiento; que motiva la actitud moral?; XV. La ampliación de la concepción kantiana en conexión con Adam Smith; XVI. Continuación de los problemas de la quinta lección: motivación y plausibilización; el utilitarismo; problemas de aplicación; XVII. Derechos humanos; XVIII. Justicia

¿Cómo hay que entender la moral cuando se suprimen todas las instancias religiosas y tradicionales de su justificación? En cuanto al contenido de esta pregunta, Tugendhat está cerca de Kant, pero la pretensión kantiana de una fundamentación absoluta de la moral resulta insostenible. En su lugar, el autor propone un «tejido de razones y motivos» que tienen, cada uno, su valor específico, aunque todos ellos son restringidos: al amoralista no se le puede refutar. Puesto que no se puede fundamentar de manera absoluta el concepto kantiano del respeto universal e igual de la ley moral, sino sólo hacerlo plausible, estas lecciones exploran también otras concepciones susceptibles de permitir la construcción de una ética para nuestro tiempo. Objeto del análisis son los conceptos de la ética discursiva kantiana, los de Schopenhauer y Hegel, de Alsdair MacIntyre, de Hume y del utilitarismo, entre otros. Retomando las concepciones de Aristóteles y de Erich Fromm, Tugendhat se guía por la pregunta acerca de la relación entre las virtudes propias a la moral y las virtudes propias a la persecución de la felicidad. Volviendo a Adam Smith, amplía el concepto moral kantiano a una moral que no sólo se refiere a actos y omisiones, sino también a actos afectivos intersubjetivos. De este modo muestra que también la moral regulativa de la Edad Moderna necesita ser completada por una moral de las virtudes.

Vorlesungen über ethik.

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