TY  - GEN
AU  - Veyne,Paul
AU  - Amo,Elena del
TI  - El imperio grecorromano
T2  - Akal universitaria. Interdisciplinar
SN  - 9788446024651
U1  - 938 21
PY  - 2009///
CY  - Madrid
PB  - Akal
KW  - Grecia
KW  - Historia
KW  - Roma
N1  - Incluye bibliografía e índice; 1. ¿Qué era un emperador romano? ; 2. Los presupuestos de la ciudad griega o por qué Sócrates se negó a huir ; 3. ¿Existía una clase media en aquellos tiempos lejanos? ; 4. La identidad griega contra y con Roma: «colaboración» y vocación superior ; 5. Palmira y Zenobia entre Oriente, Grecia y Roma ; 6. El arte de Palmira: «universalización», semejanza, frontalidad, ojos alucinados ; 7. Objetivos del arte, propaganda y fasto monárquico ; 8. Culto, piedad y moral en el paganismo grecorromano ; 9. Paganos y caridad cristiana ante los gladiadores ; 10. Los problemas religiosos de un pagano inteligente: Plutarco ; 11. Pasión, perfección y alma material en la utopía estoica y en san Agustín ; 12. La toma de Roma en el año 410 y las grandes invasiones ; 13. ¿Por qué el arte grecorromano llegó a su fin? Índice de los nombres de hombres y de dioses Créditos fotográficos; L'empire Gréco-Romain
N2  - La separación de las cátedras de griego y de latín en el seno de la universidad perpetúa el mito de una distinción, incluso de una oposición, entre «Grecia» y «Roma». Sin embargo, el Imperio llamado «romano» fue en realidad grecorromano por más de una razón. En primer lugar por la lengua: sin duda la lengua vehicular que se practicaba en su mitad occidental era el latín, pero lo era el griego alrededor del Mediterráneo oriental y en el Próximo Oriente. Igualmente, la cultura material y moral de Roma surgió de un proceso de asimilación de esa civilización helénica que comunicaba Afganistán con Marruecos. Por último, el Imperio era grecorromano en un tercer sentido: la cultura era helénica y el poder romano; ésa es la razón por la cual los romanos helenizados pudieron continuar creyéndose tan romanos como lo habían sido siempre. El presente volumen sugiere una visión de conjunto y un análisis certero de esa primera «universalización» que constituye los cimientos de la Europa actual
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