TY  - BOOK
AU  - Ariza Montañez,Catalina
AU  - Chaves Maldonado,María Eugenia
ED  - Pontificia Universidad Javeriana
TI  - Genealogías de la diferencia: tecnologías de la salvación y representación de los africanos esclavizados en Iberoamérica colonial
SN  - 9789978228197
U1  - 326 21
PY  - 2009///
CY  - Bogotá
PB  - Pontificia Universidad Javeriana, Abya-Yala
KW  - Sandoval, Alonso de
KW  - Esclavitud
KW  - Historia
KW  - América Latina
KW  - Etiopía
N1  - Incluye referencias bibliográficas; Las cartas Annuas Jesuitas / María Cristina Navarrete Peláez. -- Guerra justa y gobierno de los esclavos: la defensa de la esclavitud negra en Bartolomé de Las Casas y Alonso de Sandoval / Juliana Beatriz Almeida de Souza. -- Esclavización y mancha de sangre en el mundo atlántico del siglo XVII: discursos y trayectorias / Hebe Maria Mattos de Castro. -- El negro en un pensamiento colonial de principios del siglo XVII: diferencia, jerarquía y sujeción sin racialización / Eduardo Restrepo. -- La creación del "otro" colonial. Apuntes para un estudio de la diferencia en el proceso de la conquista americana y de la esclavización de los africanos / María Eugenia Chaves Maldonado. -- El viaje dantesco de los etíopes: la construcción del ser esclavo en el periodo colonial / Catalina Ariza Montañez
N2  - A quienes colaboramos en este volumen nos convocó una incomodidad compartida: la de constatar que "lo racial", como idea y como concepto, se aplicaba al análisis social de la época colonial sin beneficio de inventario, naturalizando su significación como un a priori histórico. Si aceptamos que el marco de significación de las diferencias anclado en los conceptos de raza y de diferencias raciales emerge desde mediados del siglo XVIII en el contexto de la decadencia del poder colonial ibérico y de la consolidación de nuevas potencias coloniales del norte de Europa, la aplicación de estos conceptos resulta evidentemente anacrónica.  Este anacronismo tiene implicaciones graves, tanto oculta, pasa por alto o banaliza el peso histórico que tuvieron más de trescientos años de ejercicio colonial en la estructuración de formas de significación y de saberes sobre la diferencia. La narrativa de la historia corre el riesgo, por lo tanto, de cerrarse sobre sí misma y sobre los límites que le ha impuesto el imperio de la razón cartesiana y el saber iluminista de los cuales adquiere su estatuto como disciplina, y que tuvo como premisa negar la validez de todas las formas previas del saber
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