TY  - BOOK
AU  - Kant,Immanuel
AU  - Klein,Ansgar
TI  - Crítica de la razón práctica
T2  - Biblioteca filosófica
SN  - s/n
U1  - 142.3 23
PY  - 1968///
CY  - Buenos Aires
PB  - Losada
KW  - Kantismo
KW  - LEMB
KW  - Filosofía clásica
KW  - ARMARC
KW  - Razón
KW  - Filosofía
N1  - Primera parte: Doctrina elemental de la razón práctica pura. -- Analítica de la razón práctica pura. -- Cap.1. De los principios de la razón práctica pura. -- 1.1. De la deducción de los principios de la razón práctica. -- 1.2 De las atribuciones de la razón pura en el uso práctico para una ampliación que de por sí no es posible en el especulativo. -- Cap.2. Del concepto de un objeto de la razón práctica pura. -- De la típica de la facultad de juzgar práctica pura. -- Cap. 3. De los móviles de la razón práctica pura. -- Libro 2. -- Esclarecimiento crítico de la analítica de la razón práctica pura. -- Cap. 1. De una dialéctica de la razón práctica pura. -- Cao. 2. De la dialéctica de la razón pura en la determinación del concepto de bien supremo. -- Segunda parte Metodología de la razón práctica pura. -- 1. La antinomia de la razón práctica. -- II. Eliminación crítica de la antinomia de la razón práctica. -- III. De la primacía de la razón práctica pura en su unión con la especulativa. -- IV. La inmortalidad del alma como postulado de la razón práctica pura. -- V. La existencia de Dios como postulado de la razón práctica pura. -- 132 VI. Sobre los postulados de la razón práctica pura. -- VII. ¿Cómo es posible pensar una ampliación de la razón pura en el aspecto práctico sin que por ello se amplíe al propio tiempo su conocimiento como especulativa?. -- VIII. De la creencia a base de un requerimiento de la razón pura. -- IX. De la proporción de las facultades cognoscitivas del hombre sabiamente adaptada a su destinación práctica; Título original en alemán; Kritik der praktischen Vernunft
N2  - El uso teórico de la razón se ocupaba de objetos de la mera facultad del conocimiento, y una crítica de él respecto de ese uso se refería propiamente sólo a la facultad del conocimiento puro, porque ésta suscitaba la sospecha que en efecto se confirma luego de que fácilmente se perdía más allá de sus fronteras, entre objetos inalcanzables o aun conceptos contradictorios entre sí
ER  -