Historia de seis ideas arte, belleza, forma, creatividad, mímesis, experiencia estética Wladislaw Tatarkiewicz ; presentación de Bohdan Dziemidok ; traducción de Francisco Rodríguez Martín
Tipo de material: TextoIdioma: Español Lenguaje original: Polaco Series NeometrópolisDetalles de publicación: Madrid Tecnos 2015 Reimpresión 2016Edición: 8a edDescripción: 430 p. il. ; fotografias 23 cmISBN:- 9788430965052
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Bibliografía: p. 393-419 e Índices
Capítulo 1. El arte: historia de un concepto -- Capitulo 2. El arte : historia de una clasificación -- Capitulo 3. El arte: historia de la relación del arte con la poesía -- Capitulo 4. La belleza : historia del concepto -- Capitulo 5. La belleza: historia de la categoría -- Capitulo 6. La belleza: disputa entre el objetivismo y subjetivismo -- Capitulo 7. La forma: historia de un termino y cinco conceptos -- Capitulo 8.La creatividad : historia del cocepto -- Capitulo 9. Mimesis: historia de la relación del arte con la realidad -- Capitulo 10.Mimesis : historia de la relación del arte con la naturaleza y la verdad -- Capitulo 11. La experiencia estética: historia del concepto
La estética de Tatarkiewicz es de tipo histórico-filosófico, analítico y no normativo, liberal,
pluralista, antiformalista, y rechaza soluciones extremas. La mejor denominación que podría
aplicársele sería la de "la estética del término medio". Sus méritos principales son una
excelente semántica y un análisis de los problemas, profundas interpretaciones, revisiones
históricas, clasificaciones precisas de las posturas y conceptos que han sido discutidos. La
moderación una característica típica de su estética, el cuidado en expresar opiniones y
juicios precisos, y formular su propia concepción son quizás el resultado de la enorme
erudición histórica de su autor. Los elementos del conocimiento indican la conciencia de una
extraordinaria complejidad de problemas que son el núcleo de la estética, y la conciencia de la
futilidad de todas las concepciones extremas y monistas hasta ahora existente, que, aunque
unilaterales, contienen, sin embargo, un germen de verdad.
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