TY  - GEN
AU  - Marquínez Argote,Germán
AU  - Niño Mesa,Fideligno
TI  - Introducción a la filosofía de Xavier Zubiri
SN  - 9789589482681
U1  - 196.1 22
PY  - 2009///
CY  - Bogotá
PB  - El Búho
KW  - Zubiri Apalátegui, Xavier
KW  - Filosofía española
KW  - Filósofos españoles
N1  - Incluye referencias bibliográficas; Prólogo ; Obras de Zubirí ; 1. Vida y obra de Xavier Zubirí (1898-1983) / Diego Germán Pérez Villamarín. -- 2. La noología de Zubirí / Rafael Antolínez Camargo y Freddy Santamaría Velasco. -- 3. Inteleccionismo y sensismo: la respuesta zubiriana a la epistemología moderna / Carolina Rodríguez Rodríguez. --  4. La metafísica zubiriana / Luis enrique Ruíz López. -- 5. El hombre, animal y persona / Germán Marquínez Argote. -- 6. Dimensión social del hombre / Gabriel Suárez Medina. -- 7. Dimensión histórica del ser humano / Germán Marquínez Argote. -- 8. El hombre, realidad moral / Luis José González Álvarez. -- 9. Una educación para saber estar en la realidad / Fideligno Niño Mesa. -- 10. Sobre el origen del fenómeno religioso / Germán Marquínez Argote
N2  - “Mi vida intelectual ha discurrido como una corriente bordeada y encauzada por dos riberas: una, la idea de liberar el concepto de realidad de su adscripción a la sustancia. Las cosas reales no son sustancias sino sustantividades, no son sujetos sustanciales sino sistemas sustantivos. […] La otra ribera es la de liberar la intelección, la inteligencia, de la adscripción a la función de juzgar. Lo que no sea juzgar, se nos decía, es sólo tener ideas e ideas se pueden tener muchas, pero solamente es el juicio que afirma es el que pretende decirnos lo que es realmente la cosa sobre la que se afirma. Eso me parecía… una ingente insuficiencia. No porque no sea verdad que el juicio sea una función de inteligir; esto es verdad. Lo que no es verdad es que inteligir sea esencialmente juzgar. Esto no, en absoluto. Lo primario es la aprehensión primordial de la realidad, el tener impresión de realidad de las cosas. Esta aprehensión primordial de realidad es, justamente, la forma primaria y formal con que la inteligencia accede a lo real. El acto formal de la intelección no es el juicio sino que es la aprehensión de la cosa real misma” (X. Zubiri)
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