Incluye referencias bibliográficas

1. Los tipos de pensamiento filosófico ; 2. El idealismo monista ; 3. Hegel y su método ; 4. Acerca de Fechner ; 5. La composición de la conciencia ; 6. Bergson y su crítica del intelectualismo ; 7. La continuidad de la experiencia ; 8. Conclusiones ; 9. La cosa y sus relaciones ; 10. La experiencia de la actividad ; 11. Sobre la nociónj de la ralidad como cambiante

Algo persuasivo susurra en nosotros. Una proximidad amorosa nos invita a intimar. Excita un oído, entonces, se inventa un sonar, un método de navegación, una filosofía como vía a la intimidad: amante-navegante. Dos sensibilidades, monista y pluralista, discuten sus preferencias sobre el amor y la navegación; de las costas del susurro, de su piel y profundidad; y de la certidumbre del encuentro íntimo. William James, filósofo de mundos, defiende la tesis pluralista confrontándola aquí con la vía monista. Desplaza el eje del problema; insubordina así el mapa conceptual: Ya no responderá a la solicitud de un orden especulativo sino al de una necesidad práctica: la diferencia entre avistar tierra, naufragar o nunca jamás zarpar; la diferencia entre intimar o no. El problema con la vía monista es que ha puesto a la intimidad en el Todo eterno de lo absoluto, tan lejana de nuestras partes finitas que nos deja librados a la misma infame castidad en la que se estaba bajo el teísmo monárquico. - “Intimemos con lo Absoluto”, dice el monista. ¡Como si pudiéramos, con el pensamiento y la conducta! Somos invenciblemente partes, digamos lo que digamos, y debemos aprehender el absoluto como a un ser extraño

Título original A pluralistic universe. Hibbert lectures at Manchester College on the present situation in philosophy