La revolución filosófica de Martin Heidegger Modesto Berciano Villalibre
Tipo de material: TextoIdioma: Español Series Razón y sociedad ; 11Detalles de publicación: Madrid Biblioteca Nueva 2001Edición: 1a edDescripción: 268 p 21 cmISBN:- 8470308629
- 9788470308628
- 21 190 B372r
Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura topográfica | Copia número | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras | |
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Libro Colección General | Educación Bogotá Sala General | Colección General | 190 B372r (Navegar estantería(Abre debajo)) | 2 | Disponible | 0000000088296 |
Incluye referencias bibliográficas
El mundo de la vida como punto de partida. -- La fenomenología como ciencia originaria de la vida. -- La fenomenología como método. -- Destrucción fenomenológica y mundo de la vida. -- Descubrimientos fundamentales de la fenomenología. -- Olvido de la pregunta por ser en la fenomenología. -- Crítica del concepto de conciencia en husserl. -- Fenomenología hermenéutica
La fenomenología hermenéutica de Martin Heidegger quiere ser una verdadera revolución filosófica en contraposición con las visiones del mundo general, representadas por las diferentes tradiciones metafísicas, por el idealismo y por concepciones filosóficas más recientes, siguiendo el modelo de las ciencias: metafísica inductiva, positivismo, psicologismo. Frente a todas ellas, Heidegger afirma que la filosofía debe volver a centrarse en su lugar más propio y natural: el mundo de la vida. Pasos importantes hacia este centro han sido dados por Husserl. Pero Heidegger se opone también a Husserl por considerar que la fenomenología de éste no llega a plantearse los problemas fundamentales de la filosofía, siendo así inconsecuente con su principio: a las cosas mismas. Este libro se quiere hacer ver que Heidegger se plantea estos problemas ya desde el comienzo de su docencia. En oposición a la fenomenología de Husserl y a su concepto de conciencia, nuestro autor propone, desde el comienzo, una fenomenología hermenéutica, fundada en un Dasein que en su mismo ser es temporal e histórico