000 | 03875nam a2200337Ia 4500 | ||
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001 | xxx15268 | ||
005 | 20111020233443.0 | ||
008 | 110215s2008 a gr 000 0 spa u | ||
020 | _a9789872288488 | ||
040 | _dCarolina | ||
041 | 1 |
_aspa _hfre |
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082 | 0 | 4 |
_221 _a170 _bH357f |
100 | 1 |
_aHenry, Michel _d1922-2002 _918362 |
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245 | 1 | 3 |
_aLa felicidad de Spinoza _cMichel Henry ; traducción Axel Cherniavsky ; prólogo Mario Lipsitz |
250 | _a1a ed. | ||
260 |
_aBuenos Aires _bLa Cebra _c2008 |
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300 |
_a190 p _c20 cm. |
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504 | _aIncluye referencias bibliográficas | ||
505 | 1 | _aIntroducción ; Finitud y temporalidad ; La significación existencial de la sustancia ; La unidad ; La voluntad ; La verdad, la imaginación, el racionalismo ; El hombre en el mundo ; El valor del conocimiento ; El progreso de la conciencia ; La beatitud ; La alegría y Dios ; La predominancia de la finalidad ; El rechazo por concebir una estructura ; Conclusión ; Obras consultadas | |
520 | 1 | _aEn su libro sobre Spinoza, Brunschvicg declara que el autor de la Ética, quien exige de la especulación filosófica una doctrina de la vida moral, se priva sin embargo de aplicar inmediatamente su método para resolver el problema moral. En efecto, hacer de la moral el objetivo de la filosofía presenta un grave peligro: ¿la idea de un objetivo por alcanzar no deberá acaso repercutir necesariamente sobre el principio mismo de la investigación, intervenir en el encadenamiento lógico de los conceptos? Una idea preconcebida se introducirá en la deducción; actuará como un fin trascendente, adaptará el sistema a ella desde afuera, y alterará su forma natural, la verdad. Por este motivo, la reflexión filosófica, en busca de objetividad, se esfuerza por preservarse de un defecto que corrompió casi todas las doctrinas morales de los hombres y por sustituir los prejuicios arbitrarios, las ideas preconcebidas y las indicaciones subjetivas por juicios reales. De ahí la necesidad de un método que encontrará su justificación y la garantía de su autenticidad en el hecho de que, no estando orientado a priori hacia la solución de ningún problema particular, toma un punto de partida universalmente válido en definiciones precisas y simples. A partir de una noción, que no estará manchada de ninguna intencionalidad subjetiva, el sistema se desarrollará según un orden fijo. Una cuestión no podrá allí abordarse sino en el rango que le corresponde en el desarrollo lógico de las nociones, pues no podría, no sólo tratarse y resolverse, sino incluso plantearse, más que gracias a las nociones que la preceden racionalmente. En consecuencia la filosofía no se dividirá en diferentes partes que corresponderían a tantos problemas especiales e independientes. No existirá problema moral aislado; pues, de otro modo, habría que suponer una categoría moral que se impondría por sí misma, sin demostración, sin definición, y por anticipado habríamos determinado la respuesta a partir de la interrogación; en vez de establecer una verdad con valor universal y necesario, habríamos desarrollado un postulado | |
534 |
_tTítulo original _tLe bonheur de Spinoza |
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600 | 1 | 4 |
_aSpinoza, Benedictus de _d1596-1650 _xCrítica e interpretación _918363 |
650 | 1 | 4 | _aÉtica |
650 | 1 | 4 |
_aFilosofía holandesa _918364 |
650 | 1 | 4 |
_aValores (filosofía) _92018 |
700 | 1 |
_aCherniavsky, Axel _etr _918365 |
|
700 | 1 |
_aLipsitz, Mario _epról _918366 |
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942 |
_2ddc _h170 _cBK |
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952 |
_w2010-09-28 _p0000000089758 _r2010-12-01 _40 _00 _6170_H357F _9214913 _bUGC _10 _o170 H357f _d2010-09-28 _t1 _82 _70 _cGEN _2ddc _g71000.00 _yBK _s2010-10-20 _l1 _aUGC |
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952 |
_w2010-09-29 _p0000000089759 _r2011-04-29 _40 _00 _6170_H357F _9216094 _bUGC _10 _o170 H357f _d2010-09-29 _t2 _82 _70 _cGEN _2ddc _g71000.00 _yBK _s2010-10-20 _l2 _aUGC |
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999 |
_c150066 _d150066 |