000 | 02995 a2200325 4500 | ||
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001 | 37290 | ||
005 | 20111020233533.0 | ||
008 | 110215s2009 a gr 000 0 spa u | ||
020 | _a9789872407551 | ||
040 | _dZoralla | ||
041 | 1 |
_aspa _heng |
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082 | 0 | 4 |
_a191 _bJ153u _221 |
100 | 1 |
_aJames, William _d1842-1910 |
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245 | 1 | 0 |
_aUn universo pluralista _bfilosofía de la experiencia _cWilliam James ; traducción Sebastián Puente y Leonel Livchits |
250 | _a1a ed. | ||
260 |
_aBuenos Aires _bEditorial Cactus _c2009 |
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300 |
_a255 p _c20 cm. |
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490 | 0 | _a"Perenne" | |
504 | _aIncluye referencias bibliográficas | ||
505 | 1 | _a1. Los tipos de pensamiento filosófico ; 2. El idealismo monista ; 3. Hegel y su método ; 4. Acerca de Fechner ; 5. La composición de la conciencia ; 6. Bergson y su crítica del intelectualismo ; 7. La continuidad de la experiencia ; 8. Conclusiones ; 9. La cosa y sus relaciones ; 10. La experiencia de la actividad ; 11. Sobre la nociónj de la ralidad como cambiante | |
520 | 1 | _aAlgo persuasivo susurra en nosotros. Una proximidad amorosa nos invita a intimar. Excita un oído, entonces, se inventa un sonar, un método de navegación, una filosofía como vía a la intimidad: amante-navegante. Dos sensibilidades, monista y pluralista, discuten sus preferencias sobre el amor y la navegación; de las costas del susurro, de su piel y profundidad; y de la certidumbre del encuentro íntimo. William James, filósofo de mundos, defiende la tesis pluralista confrontándola aquí con la vía monista. Desplaza el eje del problema; insubordina así el mapa conceptual: Ya no responderá a la solicitud de un orden especulativo sino al de una necesidad práctica: la diferencia entre avistar tierra, naufragar o nunca jamás zarpar; la diferencia entre intimar o no. El problema con la vía monista es que ha puesto a la intimidad en el Todo eterno de lo absoluto, tan lejana de nuestras partes finitas que nos deja librados a la misma infame castidad en la que se estaba bajo el teísmo monárquico. - “Intimemos con lo Absoluto”, dice el monista. ¡Como si pudiéramos, con el pensamiento y la conducta! Somos invenciblemente partes, digamos lo que digamos, y debemos aprehender el absoluto como a un ser extraño | |
534 |
_tTítulo original _tA pluralistic universe. Hibbert lectures at Manchester College on the present situation in philosophy |
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650 | 1 | 4 |
_aFilosofía estadounidense _921000 |
650 | 1 | 4 | _aFilosofía moderna |
700 | 1 |
_aLivchits, Leonel _etr _921002 |
|
700 | 1 |
_aPuente, Sebastián _etr _921001 |
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942 |
_2ddc _h191 _cBK |
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952 |
_w2010-11-03 _p0000000091870 _r2011-05-02 _40 _00 _6191_J153U _9304242 _bUGC _10 _o191 J153u _d2010-11-03 _t1 _82 _70 _cGEN _2ddc _g82600.00 _yBK _s2011-03-23 _l2 _aUGC |
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952 |
_w2010-11-03 _p0000000091871 _r2011-08-22 _40 _00 _6191_J153U _9304243 _bUGC _10 _o191 J153u _d2010-11-03 _t2 _82 _70 _cGEN _2ddc _g82600.00 _yBK _s2011-08-12 _l2 _aUGC |
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999 |
_c150092 _d150092 |