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100	1		_aMartínez Ruíz, Carlos Mateo
245	1	3	_aLa construcción de la ciencia en la universidad medieval _bapuntes acerca del debate epistemológico en el Siglo XIII _cCarlos Mateo Martínez Ruiz
250			_a1a ed.
260			_aCórdoba [Argentina] _bBrujas _c2005
300			_a193 p. _c21 cm.
504			_aIncluye referencias bibliográficas
505	0		_a1. El debate universitario y su recensión historiográfica ; 2. El surgimiento de la Universidad y la constitución ; 3. La primera generación de Teólogos de Paris ; 4. Guillaume d´Auxerre y la analogía entre artículos de fe y primeros principios de la ciencia ; 5. La primera escuela de los Dominicos en Paris ; 6. La primera escuela de los Franciscanos en Paris ; 7. El inicio del debate en la Universidad de Oxford ; 8. Buenaventura de Bagnoregio ; 9. Tomás de Aquino y la teoría de la subalternación de la ciencia ; 10. La libertas theologiae contra la aristotelización de la Teología ; 11. La censura de Tomás de Aquino y los frutos del debate a partir de 1277 ; 12. En torno a la noción de philosophia del segundo averroísmo
520	1		_aEn el curso del siglo XIII y en el interior de la universidad recién nacida, el estudio de las Artes se identificó gradualmente con la sabiduría greco-árabe. En el curso del siglo XIII y en el interior de la universidad recién nacida, el estudio de las Artes se identificó gradualmente con la sabiduría greco-árabe. Este fenómeno provocó un debate que asumió diversos rostros, historiográficamente no reductibles a la mera confrontación doctrinal e institucional entre filósofos y teólogos. Sobre nuevos pilares epistemológicos madurados en la Facultad de Artes, en efecto, se emprenderá en la Facultad de Teología la fundación de la nueva visión universal que los tiempos exigían, mediante la construcción de una ciencia realmente comprensiva y eficazmente unificadora de todas las demás ciencias. Capáz, al mismo tiempo, de sostener las formulaciones de una doctrina derivada dela “revelación” como sus condicionamientos. Los intelectuales del primer siglo de la cultura universitaria pondrán todos sus recursos en juego para forjar una ciencia semejante, en grado no simplemente de satisfacer las preocupaciones de la Christianitas, sino de responder de manera cabal al problema del hombre, que emergió como capital y dominante y que definió los términos del debate
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