000			02781nam a2200301 a 4500
005			20161201132218.0
008			150526s2015 sp a | |||| 000 0 spa
020			_a9788430965052
040			_aCO-BoUGC _cCO-BoUGC _d20
041	1		_aspa _hpol
082			_a111.85 _bT171h _223
100	1		_aTatarkiewicz, Wladyslaw _995295
240	1	0	_aDzieje szesciu pojec
245	1	0	_aHistoria de seis ideas _barte, belleza, forma, creatividad, mímesis, experiencia estética _cWladislaw Tatarkiewicz ; presentación de Bohdan Dziemidok ; traducción de Francisco Rodríguez Martín
250			_a8a ed
260			_aMadrid _bTecnos _c2015 _gReimpresión 2016
300			_a430 p. _bil. ; fotografias _c23 cm
490	0		_aNeometrópolis
504			_aBibliografía: p. 393-419 e Índices
505	0		_aCapítulo 1. El arte: historia de un concepto -- Capitulo 2. El arte : historia de una clasificación -- Capitulo 3. El arte: historia de la relación del arte con la poesía -- Capitulo 4. La belleza : historia del concepto -- Capitulo 5. La belleza: historia de la categoría -- Capitulo 6. La belleza: disputa entre el objetivismo y subjetivismo -- Capitulo 7. La forma: historia de un termino y cinco conceptos -- Capitulo 8.La creatividad : historia del cocepto -- Capitulo 9. Mimesis: historia de la relación del arte con la realidad -- Capitulo 10.Mimesis : historia de la relación del arte con la naturaleza y la verdad -- Capitulo 11. La experiencia estética: historia del concepto
520	1		_aLa estética de Tatarkiewicz es de tipo histórico-filosófico, analítico y no normativo, liberal, pluralista, antiformalista, y rechaza soluciones extremas. La mejor denominación que podría aplicársele sería la de "la estética del término medio". Sus méritos principales son una excelente semántica y un análisis de los problemas, profundas interpretaciones, revisiones históricas, clasificaciones precisas de las posturas y conceptos que han sido discutidos. La moderación —una característica típica de su estética—, el cuidado en expresar opiniones y juicios precisos, y formular su propia concepción son quizás el resultado de la enorme erudición histórica de su autor. Los elementos del conocimiento indican la conciencia de una extraordinaria complejidad de problemas que son el núcleo de la estética, y la conciencia de la futilidad de todas las concepciones extremas y monistas hasta ahora existente, que, aunque unilaterales, contienen, sin embargo, un germen de verdad.
534			_tDzieje szesciu pojec
650	1	7	_aEstética _vHistoria _2LEMB _995296
650	2	7	_aArte _vHistoria _2LEMB _995297
700	1		_aBohdan Dziemidok _995298
700	1		_aRodríguez Martín, Francisco _etraductor _995299
942			_2ddc _cPRE
999			_c195112 _d195112