000 | 03057nam a2200349 a 4500 | ||
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005 | 20230509145933.0 | ||
008 | 230509s2021 ck r 001 0dspa d | ||
020 | _a9789962724049 | ||
040 |
_aCO-BoUGC _cCO-BoUGC _d24 |
||
041 | 1 |
_aspa _hfre |
|
082 | 0 | 4 |
_a142.78 _bC158m _223 |
100 | 1 |
_aCamus, Albert _d1913-1960 |
|
242 | 1 | _aLe mythe de Sisyphe | |
245 | 1 | 3 |
_aEl mito de Sísifo _cAlbert Camus ; traductor Luis Echávarri |
250 | _a1a edición | ||
260 | 3 |
_aCiudad de Panamá _bEdiciones americanas _c2021 |
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300 |
_a222 páginas _c20 cm |
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505 | 0 | _aDedicatoria. -- Palabras preliminares. -- Un razonamiento absurdo. -- Lo absurdo y el suicidio. -- Los muros absurdos. -- El suicidio filosófico. -- La libertad absurda. -- El hombre absurdo. -- El donjuanismo. -- La comedia. -- La conquista. -- La creación absurda . -- Filosofía y novela. -- Kirilov. -- La creación sin mañana. -- El mito de Sísifo. -- Apéndice. -- La esperanza y lo absurdo en la obra de Franz Kafka. -- Notas. | |
520 | 2 | _a¿Tiene sentido la vida? Camus afronta esta pregunta à clave de la filosofía existencial evitando caer en el nihilismo, pero asumiendo el absurdo. Para él el error de filósofos como Kierkegaard, Chestov, Jaspers o Husserl es haber intentado crear significado a partir de la falta de significado: su excesivo miedo a comprometerse con lo absurdo de la vida los llevó a restaurar el significado del mundo a través de un acto de fe hacia algún tipo de «dios». Por el contrario, Camus descubre tres potencias positivas de la vida absurda: rebelión, libertad y pasión. No se trata de encontrar una solución al absurdo, sino de vivir una vida que mantenga plena conciencia de su sinsentido: hay que actuar y pensar con total libertad, y perseguir la vida con pasión. En el mito de Sísifo-el rey griego que por faltar el respeto a la Muerte fue condenado por los dioses a empujar eternamente una roca a lo alto de una montaña, solo para que volviera a caer-, Camus ve expresado el destino del ser humano. Sísifo es ese «héroe absurdo» consciente de la inutilidad de sus actos. El momento en que Sísifo camina de regreso al pie de la montaña es su «hora de conciencia» y la comprensión total de su destino. Por eso Albert Camus imagina a Sísifo diciendo «todo está bien» en su célebre conclusión: «Hay que imaginarse a Sísifo dichosos. | |
534 |
_aTítulo original en francés: _tLe mythe de Sisyphe |
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600 | 1 | 7 |
_aKafka, Franz _d1883-1924 |
600 | 1 | 7 |
_aHusserl, Edmund _d1859-1938 |
600 | 1 | 7 |
_aJaspers, Karl _d1883-1969 _9390135 |
600 | 1 | 7 |
_aChestov, León _d1866-1938 _q(Lev Isaákovich Shestov) _9390136 |
600 | 1 | 7 |
_aKierkegaard, Sören Aabye, _d1813-1855 _xCrítica e interpretación |
650 | 1 | 7 |
_aFilosofía moderna _xExistencialismo _2ARMARC _9390137 |
650 | 2 | 7 |
_aExistencialismo en la literatura _2ARMARC _9389346 |
650 | 2 | 7 |
_aLiteratura de lo absurdo _2ARMARC _9390138 |
650 | 2 | 7 |
_aAbsurdo _xFilosofía _2ARMARC _9390139 |
700 | 1 |
_aEchávarri, Luis _etraductor _9390140 |
|
942 |
_2ddc _cBK _n0 |
||
999 |
_c254964 _d254964 |