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El perdón, virtud política en torno a Primo Levi Eduardo Madina ... [et al.]

Colaborador(es): Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Series Pensamiento crítico Pensamiento utópico ; 170Detalles de publicación: Barcelona Anthropos 2008Edición: 1a edDescripción: 143 p 20 cmISBN:
  • 9788476588680
Tema(s): Clasificación CDD:
  • 179.9 P373p 21
Contenidos incompletos:
Presentación / P. Marcos R. Ruiz. -- Primo Levi, el testigo. Una semblanza en el XX aniversario de su desaparición / Reyes Mate. -- Escuchar sus nombres, defender nuestras almas / Juan Mayorga Wstawác (Homenaje a Primo Levi). -- El perdón y su dimensión política / José A. Zamora. -- Perdonar al estilo y en el nombre de Jesús. Sentido cristiano del perdón / Miguel Rubio. -- Reflexiones sin ira de una víctima / Eduardo Madina. -- El perdón (entrevista) / Jacques Derrida
Revisión: Resúmen: El perdón es una categoría de origen religioso que tiene por objetivo liberar al ser humano de la culpa en que incurre cuando actúa inmoralmente. Pero esa categoría ha desbordado el marco religioso para presentarse como una virtud política. Lo que ofrece a la convivencia humana es romper la atadura que liga a la víctima y al victimario a un acto criminal para posibilitar un nuevo comienzo. Ese nuevo comienzo significa suturar la fractura social que produce el crimen político y enriquecer a la sociedad con la recuperación de la víctima y del victimario
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Incluye referencias bibliográficas en notas de pie de página

Presentación / P. Marcos R. Ruiz. -- Primo Levi, el testigo. Una semblanza en el XX aniversario de su desaparición / Reyes Mate. -- Escuchar sus nombres, defender nuestras almas / Juan Mayorga Wstawác (Homenaje a Primo Levi). -- El perdón y su dimensión política / José A. Zamora. -- Perdonar al estilo y en el nombre de Jesús. Sentido cristiano del perdón / Miguel Rubio. -- Reflexiones sin ira de una víctima / Eduardo Madina. -- El perdón (entrevista) / Jacques Derrida

Resúmen: El perdón es una categoría de origen religioso que tiene por objetivo liberar al ser humano de la culpa en que incurre cuando actúa inmoralmente. Pero esa categoría ha desbordado el marco religioso para presentarse como una virtud política. Lo que ofrece a la convivencia humana es romper la atadura que liga a la víctima y al victimario a un acto criminal para posibilitar un nuevo comienzo. Ese nuevo comienzo significa suturar la fractura social que produce el crimen político y enriquecer a la sociedad con la recuperación de la víctima y del victimario

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