Incluye referencias bibliográficas

I. Apreciando, generando, construyendo: algunos apuntes teóricos ; 1. Diálogos generativos. Dora Fried Schnitman (Buenos Aires) ; 2. Diálogos apreciativos, un debate entre lo metodológico y lo político en la construcción de comunidad. Nelson Molina Valencia / Angela Saavedra Ruiz (Bucaramanga) ; 3. Diálogos apreciativos y escenarios futuros: ¿algo realmente nuevo bajo el sol? Blas Hermoso Rico (Jaen) ; II. Las técnicas apreciativas: reflexiones entre la teoría y la experiencia ; 1. Diálogos apreciativos: incidencia de los diálogos internos negativos en la fase del descubrimiento / Maria Percaz (Barcelona) ; 2. La cultura del tiempo libre y las culturas. Miguel Fernández (Barcelona) ; III. Experiencias generativas y apreciativas ; 1. Experiencias en Diálogos Apreciativos. Sergio Abrevaya (Buenos Aires) ; 2. Diálogos constructivos en la comunidad indígena chorrotega de Monzonte, Nicaragua. Cristina Merino Ortiz (Bilbao) ; 3. Imagina Mungia: proyecto de construcción participativa de un plan de convivencia. Yolanda Muñoz / Maria Eugenia Ramos (Bilbao) ; 4. El Diálogo Apreciativo como herramiento de gestión de conflictos: identidad, legitimidad y comunidad en un contexto de crisis. Gabriela Rodríguez Fernández (Buenos Aires / Barcelona) ; 5. Gente de ayer y de mañana construyen futuro. Una experiencia de diálogo intergeneracional en 3 municipios de la comarca de l´Alt Penedés. Sheila Vilaseca i Baró (Barcelona) ; IV. Mediación y técnicas apreciativas ; 1. Hacia un nuevo paradigma: mediación apreciativa. Mariña Tatter / Pia Amat / Alejandra Barreiro (Barcelona) ; 2. La mediación, un acto de amor. Maria Angeles Menendez (Barcelona)

Se cruzan aquí, en el papel, y se han cruzado cara a cara en el seminario que dio origen al texto, ideas y prácticas que provienen de la participación ciudadana, de la gestión de conflictos, las ciencias políticas y la sociología. Confluyen todas en una misma preocupación: ¿cómo intervenir para catalizar la participación horizontal y democrática de los actores en sus propios asuntos?; ¿Cómo evitar que esa intervención se convierta en un instrumento de intereses particulares, a veces de una de las partes, a veces de que de una forma más o menos evidente-y más o menos transitoria-ocupa el lugar del poder en una relación social? Todo el volumen comparte una convicción: la de que las prácticas sociales son y han de ser formadas de teoría, y de que estas teorías viven, se refuerzan y se refunden en las prácticas